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| Director Nacional de la DINEIB compartió la celebración milenaria Riobamba, febrero Colta es el corazón de la civilización andina y hoy ha demostrado que los símbolos, las vestimentas, su comida, los conocimientos científicos, su filosofía está vivo y que ha sido mostrado hoy, señala Pedro Curichumbi, un joven Alcalde indígena que ve feliz la concreción de uno de sus sueños: recuperar la emblemática y mítica laguna. Curichumbi, de las filas del movimiento político Amauta Jatari, dado su éxito en la administración municipal, está al frente de esta institución por segundo período consecutivo.
En la mañana un grupo de hábiles navegantes mostraron sus cualidades de dominio sobre caballitos de totora y balsas, que con esta ocasión por siete años consecutivos se realiza este concurso de vuelta a la laguna, cuyo tiempo promedio es de una hora. En esta oportunidad, 400, 300, 200 y 100 dólares para primero, segundo, tercero y cuarto lugar, respectivamente, cantidad que fue donado por el Alcalde. Caminando pocos metros se llega a Balbanera, en cuya plaza se realizó el concurso de Colta Tukushka y Warmi Tukushka. Esta gala demostrativa sólo confirma el gran crisol de la cultura Puruhuá, que pese a los tiempos aún sigue siendo un reto para los lingüistas y amantes de la semiótica, entre otros el dar con la real dimensión de pueblos como Mulubug, Naubug, Tsitsiniag, Tsalaron, entre otros guardan sigilosamente la memoria histórica de guerreros.
José M. Atupaña Guanolema |
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4 de 2008, DINEIB.- El domingo 3 de febrero, la legendaria laguna de Colta, ubicado en el centro del país y a 20 minutos al sur de Riobamba, rompió su cotidianidad, porque más de tres mil personas luciendo el mejor de sus trajes de gala y corearon al Tayta Carnaval, compartieron las delicias de la gastronomía Puruhuá. Los entusiastas jinetes de totora también mostraron sus dotes de dominio sobre el agua. 
Mariano Morocho, Director Nacional de la DINEIB, compartió a gusto como invitado de honor junto a su pueblo. Saboreó las ocas, los mellocos, los cuyes asados, los preparados especiales de papas, una variedad de habas, el arroz de cebada. No desaprovechó también saborear la máchica de mano, hasta se animó en arrodillar detrás de la mama rumi (piedra de moler) y recordar los tiempos en que preparaba este alimento tan nutritivo en los andes y mostró así sus cualidades de buen preparador de máchica. La asociación de mujeres de San Martín bajo también estuvieron presentes para mostrar la milenaria cultura alimenticia. Cómo elaboraban sus vestimentas, hasta uno que otro consejo a los curiosos jóvenes y a los padres y autoridades para revitalizar este legado cultural. 
Hablar de estos personajes míticos, simbólicos y gestores de nuevos procesos culturales en la actualidad implica una fuerte dosis de atención para hallar en su expresividad, su danza, en su vestimenta como alpargatas, su pantalón y camisa blanca; en sus manos sostiene una garrocha adornada con colores de la diversidad (arco iris), además forma parte de su vestimenta los cachos del venado. Este animal de las alturas simboliza la libertad, la soltura, el amor a la naturaleza. Es infaltable la guitarra, el rondador, el rondín, la caja o tambor para acompañar el canto poético del Colta Tukushka. En su cabeza siempre figurará un sobrero blanco de lana, cubierto con una pañoleta de colores y cintas. Las mujeres lucen anaco azul de lana con bordados de flores del lugar, chankalli (especie de delantal) de color blanco. Usan bayetas de algodón o de lana, también otra conocida con el nombre de lista bordada. En su espalda llevan kukayu que generalmente son granos tiernos como habas, choclo; también papas, el infaltable cuy asado y los chiwiles. En sus manos llevan chicha de maíz. Estos y otros elementos visibles y otros invisibles, con una dosis de cariño a esta cultura milenaria, es fácil tener una lectura mucho más cercana y poder compartir. En medio de una multitud que paralizó la vía Riobamba-Cuenca o Riobamba-Guayaquil, Mariano Morcho, Director Nacional de la DINEIB, en su corto mensaje reiteró la vigencia de la unidad puruhuá, la riqueza cultural milenaria por el que invitó a trabajar. 
