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NACIONALIDAD SAPARA, UNA CULTURA VIVA*

Quito, octubre 30 del 2007, DINEIB.-Runakunaka mana riksinakuchishkamantallami ashallami kanchik yuyashkanchik, mana kashpapash shukkunallami kanchik ninakushkanchik. Washan yachanakushpa, riksinakushpa kakpika kaypimi kanchik, kaymi kanchik, kawsakunchik, wiñayta kawsashunpash.

La nacionalidad Sapara, una de las 13 existentes en el Ecuador, con orgullo implementan educación intercultural bilingüe en plena ecuatoriana. “Cuentan nuestros abuelos que antes los Sapara fueron monos. Un día el mono coto (mono colorado), se fue a beber agua al río Conambo y se convirtió en un hombre. Otro mono hizo lo mismo y se convirtió en mujer. De la unión de estos dos seres nace el primer hombre sapara. (Tsitsanu)”, así cuenta Luciano Ushigua, actual Director de Educación de la Nacionalidad Sápara, que tienen presencia binacional en Ecuador y Perú. En el Ecuador, están ubicados en la provincia de Pastaza, cantón Pastaza, parroquias Sarayacu y Río Tigre.

“Nuestra vida, muestro mundo, nuestra cultura  está aquí en la selva, en las montañas, en los bosques primarios, en los lugares sagrados que tiene muchos significados para nosotros.

Históricamente  fueron conocidos como Sapara, nombre otorgado por los cronistas europeos que hacía referencia a una especie de cesto hecho con lianas de ciertos bejucos con los cuales tejían diversos tipos de  canasta que les servía para mantener frescos los alimentos y llevar materiales como  flechas, veneno etc.

Sapara en lengua Sapara, la selva, auto denominación de vida tanto para el mundo material como para el espiritual. Hombres y mujeres que gracias a su capacidad estratégica de forma alianzas y a su vasto conocimiento del bosque, han logrado sobrevivir salvando las fronteras étnicas de conflicto y aún más, superando el avasallamiento de la sociedad occidental.

Dentro de este espacio dual que es la selva, los Sapara han desarrollado un sistema de creencias tradicional que divide al  mundo en dos fragmentos: el material y el espiritual, cada uno con sus propias leyes y formas de vida que en ningún momento se contraponen. El primero está conformado por los seres humanos que viven de la caza, la  pesca y la recolección de frutos, manteniendo el equilibrio con la naturaleza, las plantas, los animales y los elementos que la habitan. Este mundo material interacciona con la esfera espiritual gracias al poder de los shimanos, hombres y mujeres sabios y conocedores de las fuerzas y lógicas que rigen todo el universo sapara.

En la selva moran los animales sagrados que son los dueños de las demás especies: atatawnja, que es el dueño de las aves; kaje, amo de los animales terrestres; y sawerao, dueño de los ríos y sus animales.

Habitan el mundo espiritual los shimanos (sabios-Shamanes), que han concluido su paso por el mundo material, así como también los espíritus de estos poderosos animales y Piatsaw, su Dios. Moran también elementos como el aire, los ríos, la selva y las montañas. Aquí, los shimanos viven con sus familias y ocupan los espacios dependiendo del espíritu de la planta que hayan escogido como fuente de poder. Así por ejemplo, aquellos shimanos que basan su conocimiento en la toma del ayawaska, son habitantes de los ríos y su fuerza está dada en el agua. Al igual que los ríos correntosos son muy poderosos. En cambio, aquellos que escogieron como planta ritual al tabaco, viven en las montañas y su poder se circunscribe a la curación de ciertas enfermedades.

Conozca más de la nacionalidad sapara.

José M. Atupaña Guanolema
COMUNICADOR INTERCULTURAL BILINGÜE
www.dineib.edu.ec 

* Tomado del documento preparado por Luciano Ushigua, Director de Educación de la Nacionalidad Sapara