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| NACION PURUHUA REVITALIZA SU IDENTIDAD CULTURAL COMO PUEBLO MILENARIO Otra noticia relacionada:
Entrega Especial Riobamba, Jueves 07 de febrero de 2008, DIPEIB-CH.- El Comité de Festejos del Carnaval 2008, de la Provincia de Chimborazo, definió para el viernes 1 de febrero el ritual de proclamación ancestral del Yaya Carnaval, a Franklin Cárdenas, Presidente de la Casa de la Cultural Ecuatoriana-Núcleo de Chimborazo y Mama Shava, que recayó en Aurora Avilés empresaria Turística. Esta ceremonia se efectuó en las inmediaciones de la Universidad de Sabiduría Ancestral "Hatun Yachay Wasi", junto a la Laguna de Colta. Para llegar al sitio señalado viajaron en el Tren de Carnaval. Al inicio estuvo programado para las 15h30, pero por el descarrilamiento de unas ruedas del vagón, se retrasó dando inicio a las 17h00. La Dirección Provincial de Educación Intercultural Bilingüe de Chimborazo, DIPEIBCH, institución encargado de realizar la ceremonia ritual, revivió las tradiciones ancestrales. Los personajes lucieron atuendos de los Kultakuna, matizado con música y danza suficiente para ganar el corazón de propios y extraños que hacían presencia en el lugar de proclamación del actualmente conocido como Yaya Carnaval y Mama Shava, con el que nuestros ancestros marcaban el inicio del Pawkar Raymi. El hecho de que se hayan vestido los personajes con nuestros trajes desde los pies hasta la cabeza, de colores muy llamativos, simbolizan la revitalización de una de las celebraciones importantes de nuestros ancestros que al mismo tiempo dan lugar a que se pueda apreciar a personajes milenarios.
En esta ocasión se coordinó con varias instituciones y autoridades de la provincia para dar más realce a estas fiestas milenarias. La participación de los educadores, tiene su característica cultural, costumbres, tradiciones, vestimentas, alimentación, sus instrumentos musicales y cantos de coplas picarescas así como de respeto y amor sea a la Madre Naturaleza o a la mujer no se hicieron esperar. Antes de la invasión de los incas y de los españoles EL CARNAVAL era una fiesta más importante de la vida, por eso lo celebraban en el mes de febrero cada año y durante 9 días. Encabezaban el sábado de carnaval con el Tupay del Yaya o encuentro también llamado vísperas. Daban su término con la Warikcha el noveno día Domingo por la noche con una gran chamarasca y mucha concurrencia. La infaltable comida, bebida, bailes y cantos de coplas, contrapuntos por grupos. Durante los 9 días de carnaval los amawtas pronosticaban de acuerdo a las estrellas "7 Cabrillas" y las fases de la luna, espacio que servía para preparar el recibimiento de la gran fiesta y precaución de las ocasiones negativas que puede traer los festejos con toda la familia, amigos, afuereños y comunidad en general. En los 9 días la fiesta consistían en presentar juegos, canto, danza, comida, vestimenta de manera especial los personajes que intervenían son las autoridades del sector, vistiendo sus trajes andinas y dando a conocer las costumbres y tradiciones vivientes. Este conocimiento revivió la DIPEIB-CH de Chimborazo, justamente cerca de la mítica laguna de colta. Los personajes de carnaval, siguen aún animando a comunidades:
Hasta los años 80 del siglo XIX, en cada una las comunidades, las máximas autoridades para llevar en alto las fiestas de Carnaval durante los 9 días, fueron precisamente las autoridades nominadas por un sacerdote o teniente político de la parroquia, entre ellas reseñamos a los siguientes: Gobernador: Fue una persona intachable con amplios conocimientos, educado, respetuoso amawta, líder con mucha sapiencia para poder dirigir a las autoridades de la comunidad y así dar a conocer a sus homólogos de la parroquia y provincia todos los acontecimientos dados en su jurisdicción.
Su costumbre y tradición fue, por ser la autoridad principal de la comuna, solicitarle el respectivo permiso con Kamari de Maki Uchu. No era fácil de convencer al regidor por los problemas que podía pasar en su comarca porque él también dependía de su gobernador, razón tenía para hacer el KUNAY, para hacer conocer una serie de dificultades y poner al frente los problemas a ocurrirse, no obstante, con el diálogo y al aceptar el presente de los fiesteros y de su alcalde, de su boca emanaba el Ari y por ende le daba la bendición al alcalde y sus acompañantes para que ejecuten la fiesta con mucho amor y respeto a las personas de todo el sector y afuereños. Si no cumplían a cabalidad su KUNAY, eran castigado de acuerdo a la falta cometida.
Alcalde: Al recibir órdenes del regidor y su bendición conjuntamente con otros fiesteros, iniciaban el carnaval.
Alhuacero : Es nombrado por el regidor para el año, encargado de buscar un lugar céntrico en la plaza donde asentará una paila de ASWA (chicha), para los 8 días de carnaval. Allí todos llegarán a servir, beber, jugar. También era permitido los animales que beban de esa paila. El último día de carnaval para la Warikcha o entierro de Carnaval debía poner paja o leña a más de la ASWA para la chamarasca que con ello sería el fin de la fiesta. Palaciegos: En pareja traían el LUNTI, es decir todos los productos de la tierra especialmente el SARA MUTI así como cuyes que eran servidos en la fiesta. En obediencia al alcalde traían comida para servirle en la mesa que realizaban, para ello tendían chalinas, manteles o bayetas en el piso, donde se servían todos de la comunidad desde los niños más pequeñitos que estaban en la espalda de la madre hasta los más ancianos de la comunidad. La persona que repartía era el ALWAHANO, tomando en cuenta la misma cantidad igual a todos.
Warmi Tukushka : Eran hombres vestidos de mujer, indicando que la fiesta es para todos y que las mujeres también deben jugar así. En sus manos llevan, tambor, guitarra, rondador o rondín para entonar la música del carnaval y visitar las casa de sus Ayllus o de la comarca.
Gallero: Cantando esta canción: kunan punchaka, hoy día, En público hacen sacrificio, lo despluman a estos animales, esto significa que jugarán todos y llevarán a sus casas comida y bebida.
Vaquero, Vaca loca y Bocinero: Este personaje se considera que tiene raíz en la época de los terratenientes que justo en estos días debían obligados ir a saludarles y reverenciarles, con esto buscaban que no les maltraten y dejen pasar por el camino público junto a sus haciendas. Ellos fueron los personajes encargados de invitar a los moradores de la comunidad a la corrida de toros y juego de gallos. El Bocinero hace sonar su instrumento para indicar que la corrida y el juego ha empezado.
Negro: Este personaje lleva un machete y una horqueta, símbolo de que nuestros hermanos afroecuatorianos son también trabajadores arduos en la costa, en la madre naturaleza y por ende nos dan de alimentarnos con sus productos.
Llucha Kulta : Grupo de disfrazados de Kultakuna. Irán adelante indicando el camino. Bailan al ritmo de la música del carnaval. Visitan casa en casa.
Kulta Tukushkakuna: Son grupo de personas cubierto su cuerpo con vestimentas de colores llamativos, en sus manos llevan la garrucha haciendo sonar para que todos se despierten y salgan a su encuentro. Se ponían un sombreo de lana con cintas o hilos de varios colores. Cargaban instrumentos musicales andinos. Esto significaba que la fiesta será de todos quienes conforman la comunidad, sin descartar a los niños y mujeres. Ellos iban cantando Mana yarikakpi shamupashkanichu, mana yakunaywan shamupashkanichu, carnavalkakpimi chayamukupani, hatun raymikakpi yaykumupani.
Si no existe ningún problema es alabado (saludado) y si hubo conflictos eran castigados con fuete o tirón de orejas. El Yaya Carnaval y la Mama Shava : Dentro de la cosmovisión andina, toda fiesta tiene un significado. En esta ocasión el YAYA CARNAVAL y la MAMA SHAVA son dualidad, complemento del uno al otro; son personas más representativas en la celebración. El Yaya es símbolo de la esencia de la vida. Un ser engendrador de la vida y la Mama es la madre, la generadora, cuidadora de la vida. Es considerada como nuestra PACHAMAMA, la que alimenta, la que camina juntos con el INTI YAYA, LA MAMAKILLA y su YAYA buscando el bienestar y el adelanto para su generación, su ayllu. Razones tuvimos los funcionarios de la Educación Intercultural Bilingüe para tomar la iniciativa e impulsar el acto de proclamación e inicio de la semana de carnaval y como autoridad nacional el Lic. Mariano Morocho, Director Nacional de la DINEIB y Delfín Aucancela, titular de la DIPEIB-CH, de Chimborazo; Vicente Anilema, Coordinador de Educación Básica de Adultos, quien de paso, tenía la responsabilidad de prepar a los educadores para esta demostración. Aucancela, finaliza diciendo que por cuarta ocasión y más unidos las instituciones públicas de la provincia han organizado el Carnaval Chimboracense 2008, que tiene por objetivo reivindicar, recuperar la historia de nuestros pueblos indígenas. En otras palabras, retomar la revitalización del inicio de los preparativos del pawkar raymi que se celebra en marzo.
Al día siguiente (sábado 2), programado para las 10h00:
Franklin Cárdenas, Yaya Carnaval y Mama Shava, Aurora Avilés, fueron los que abrieron el desfile. A continuación otros participantes. Por parte de la Educación Intercultural Bilingüe participaron los establecimientos de: Abya Yala, Ayllupak Kawsay, 21 de Abril, Jaime Roldós Aguilera y con número especial los danzantes Kultakuna, los Promotores Culturales. Alex Paguay Yauripoma |
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Un grupo de 43 personas entre educadores/as comunitarios/as, promotores culturales, entre ellos un YACHAK Manuel Pamaquero, quien efectuó la ceremonia ritual, se realizó el IV AÑO DE CARNAVAL CHIMBORACENSE 2008 en Colta. 
El yaya y su esposa: Es el personaje central de la fiesta quienes se distinguen por sus atuendos, forma de vida respetable que lleva dentro de la comunidad. Los trabajos mancomunados, ejemplo de vida en la familia y sociedad, son entre otros los requisitos para aspirar a esta dignidad. Si no han mantenido una vida de moralidad estas autoridades entonces son remedados, no solo ellos sino también otros como los de la comunidad, parroquia, cantón y autoridades a nivel nacional. Aquí se recrean manifestaciones sobre sus comportamientos, trabajos cotidianos, en el mando, en la familia comunal o sociedad en general. 
Regidor : Es la persona que no ha tenido problemas con la gente de la comunidad. Sabe aconsejar. A él le pide autorización el alcalde a participar en las festividades. 
Sargentos : Acompañan a donde quiera que salga a la auutoridad máxima, es decir, al alcalde, cuidando su integridad física. Nunca se separa de su lado pase lo que pase hasta terminar el mando. 
Paqui: Esta persona es el encargado de pasar con una bandera por el pueblo anunciando el fin de la fiesta en horas de la misa, entregándole la bandera al regidor y rindiendo cuentas sobre la fiesta. 
En este día del cuarto pregón de las festividades de carnaval hubo comparsas por las calles de Riobamba. En ella se llenaron gentes propias y extrañas que traen consigo serpentinas, cariocas, papel picado, música a la voz de carnaval y sobre todo: alegría. 
